（南宋） 梁楷 《六祖斫竹图》 （日）东京国立博物馆 藏

冷坑龟嘴岩（侧面剪影）

　　前言

　　惠能在黄梅东禅寺作《无相偈》“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”该偈颂境界超越大师兄神秀禅师的偈颂，达到五祖弘忍挑选接班人的条件。弘忍星夜密授袈裟与衣钵给惠能，送他出寺院命他南归。惠能遵师嘱：“逢怀则止，遇会则藏”，在怀集四会大地隐藏15年。

　　时至今日，六祖惠能的故事从百姓口传到方志史书、从民间走向“大雅之堂”，并问鼎“非遗”之民间文学，六祖惠能终于从历史故纸堆里走出，进入文学殿堂。怀集有多处六祖惠能遗迹，兹推出与六祖惠能遗迹相关的“六祖惠能在怀集的传说”。

　　采药赐医悬壶济世

　　惠能取道梅岭继续南下，至威州（怀集古称威州），居在县城郊罉盖旁，与民同住同抗旱播种。如今怀集县城河南街，有六祖井和六祖庵遗址为证。

　　惠能乘舟往冷坑盘地，舟至草岗河段搁浅，登南岸入住黄泥岗（后称佛仔岗、佛祖岗）茅草砖瓦厂，与同瓦工印坯，夜共席眠。

　　惠能悉闻北岸水务群山连绵，丛林耸伞天，遍地山草药。即请瓦工刘伯引路，登岭爬峰入谷，满岭松柯参天。惠能说：怀集是座山草药宝库呀。 两人在老松树荫下食午餐，刘伯眼向岭旁的几丛金银花老藤望去说：“惠哥，这老藤药效与花朵相同可解渴、清热、消毒”。他举刀锄，欲一扫清光。惠能快步手扯刘伯刀锄，低声说：“不能杀鸡取蛋呀，应留根种，待明年春暖花开。”刘伯微笑说：“善哉，老藤有幸刀下再生，永续繁殖，春暖花又开。”

　　经一天辛勤采集，喜得丰收。有：金樱子、黄栀子、牛大力、灵仙茵、蝉売、淡竹叶等20多个品种地产山草药，装满六大麻袋子。行至岭前大平地小水坑，坐在古松大木桥歇休，刘伯摸着麻袋子，柔柔小山龟背壳，说:“惠哥看，今晚好食神，有山龟汤补辛苦，你多食一碗。”

　　刘伯把小山龟放在地上观赏。似拳头大的小山龟伸脚昂头、两眼精亮、小嘴挪动闪向他俩人。惠能说：“山龟呀，食居山野害虫饱肚。古人讲，龟为老甲骨仙，风雨天仙、长寿金仙、ト则灵仙。不杀龟仔，放它生存。”刘伯说：“道深。”小龟在地爬耍，瞬时无踪影。两人微笑，惠能叩语：“善哉，天地人相合也。”

　　惠能在怀集期间，帮助乡民治病，并教他们识药、采药、制药、用药。乡下人没有忘记这位恩人，在惠能生活的地方建立庙宇。至明初，民间更加尊崇奉拜惠能，把惠能居住过的村寨称六桥；把惠能前往采药之山峰豪称大佛岭，并在岩石上绘画仙物图腾；把惠能放生小山龟之地称山龟垌。在山龟垌东旁，于明万历年间建设感应寺，后毁于战乱。庚子年金秋重建，寺貌古雅，寺场广洁。门联：“感召三教秉恩泽，应得千秋灵毓香”。

　　凿井寻水开垦粮田

　　某日，惠能与刘伯、李力前往北岸采药，寨主万六公带路。万六公识地情，带领众人上峰下埇采摘黄栀子和土茯苓。太阳挂中天，麻袋子满装。李力挑着四大麻袋山药，刘伯赞言；有惠哥上山大吉利，不在岭头食“饭包宴”。万六公微笑说，天公相就，请到我草舍吃餐杂粮宴。惠能合掌点头，大家同往。

　　万六婆喜客，香滑木茨汤丸上桌，她说：近年插水稻颗粒无收。惠能听后，决定为村民凿井。餐后，万六公带惠能查看颗粒无收的农田，并寻找适合插水稻地方。从岭旁西上，惠能站在田头左看右望，手拔起几株禾蔃，臭味扑鼻。惠能说；多积水、多酸氮、少炭肥、少阳光，它怎能长出金黄稻谷呢？万六公说：有理，我们祖辈多种杂粮、打猎为生，不知如何种植水稻。

　　惠能担着利钊转沿水仔坑北畔，慢步看地，手拔草根拈泥土，钊耕淤滩看土质，在行至下游三曲四湾大荆棘淤滩时，停步不前。惠能说：这里是大水冲积淤地，多肥淤坭，近坑易排水，又无耸树阳光好，是开垦稻田好地方。万六公说：多谢惠哥给我们兄弟寻得个有水地方，可以生产稻米的好农田。

　　次日，惠能在东方刚鱼肚白时动身走到水仔坑工地。万六公带领村民迎接惠能三人。惠能高兴喜说，人多好耕春呀，今年年夜（除夕）隐吃香米饭啦！村民们闻声鼓掌齐说；多谢惠能哥。

　　惠能与村民分工合作，惠能提出开筑农田方案。村民们异口同声赞成惠能哥提出的方案：“分梯级、筑高基、开小坵”。辛勤苦战多日，原荆棘如林，杂草丛生的淤沙滩，变换成为平似镜的粮田。

　　南岸德叔祖业是养鸭、种杂粮。他俩兄弟悉闻外来客惠能与万六公家人开垦粮田，即往田头观看。德叔在家砍竹辟棘，开出三四坵粮田。当造收获稻谷捌大箩（一箩谷出米半石“5斗”）。捌箩谷出米四石，故寨地名豪叫“四石米”，后简称“昔米寨”。

　　当年丰收后，父老担送香米往上爱岭龟嘴岩答谢惠能。恰巧惠能外出，父老把大米装入“石米缸”。午后，惠能采药归岩，同行谭四兄说；惠哥“好口福”。神鼠搬来大米进石缸，满满的。惠能拈出少许大米，手磨口吹，说；这是水仔坑淤滩新开田收获的金粘香米。本人只是路往该地，相助小力，村民们辛苦耕作，本人不应领受，请设法帮我退回。

　　惠能出山主持禅宗六祖法席后，村民尊崇这位劳动人民的佛，明后期，水仔坑淤滩豪称大佛垌，水仔坑叫大佛坑，立大佛社主（土地神）。在三曲四湾北岸，建起一座思念禅宗六祖惠能文化亭台，豪称“南京苏州亭”。（现逢节庆有信士烧香）。惠能路经的小寨，取名“福田村”，村里架设有天神桥，（尊崇六祖惠能是上天下凡的神仙）。在南岸，建设六祖亭和六祖桥。

　　在龟嘴岩窍种仙桃果

　　惠能独居上爱岭最高峰龟嘴岩，春暖花开之际，仙鹤特地唅来几粒仙桃核种子，种植在岩前石壁蓬罅繁生的仙桃果。经过惠能浇水，仙桃树上纳天露，下吸地气，生长得枝壮叶茂，果粒盈盈，肉脆味甜有核无仁。凡到仙桃果红熟之时，惠能常请狩猎男汉、打柴姑婶进岩品尝仙桃果。

　　《怀集县志》载：“惠能隐于怀集上爱岭最高峰顶石室栖迟，名六祖岩。岩前有桃树，不知年代，岁岁花实，惟核内无仁，不能移种。”民间传说仙桃果只可摘下则吃，不可外拿，违者则果粒变味，或无踪影。对此传说，晚清怀集县令蒋航谒拜六祖岩赋诗云：“碧桃满树晒行妆，也解皈衣礼梵王。一自拈花留偈后，至今微笑对斜阳。栖禅何用买山钱，四岭云霞景色妍。洞竹岩松归管领，万家香火洞中天。”

　　一日惠能参农归岩，眼看仙桃果七零八落，红熟的无二粒。他沉黙不声，不恼不恨、不急不狂，静气地清扫断枝残叶，并除虫，以保仙桃树更旺盛。

　　次日早惠能受约参加采药，行至平石坳时，忽见桃果满地，在此坐休的邹伯说；这些桃果是王八疍一伙偷摘丢的，王贪（三）颈大，先挑大粒的桃果入口，可是满嘴白泡，边呕吐边叫喊酸。众队员笑说：王贪（三）贪心应得。惠能低声言；是他心酸啦。

　　慈悲放生双小鹿

　　惠能喜欢跑岭与山兽为伍，一秋日五星寨猎队队长约惠能上山打猎，惠能与同龄青年笑言快步，眼锐手灵。当日队众“好食神”捕获得大山猪、山鹿、黄猄各一头，活小鹿两只。众队员喜笑颜开，往老猎手家摆开屠坊准备按人分肉。

　　惠能眼看两只活小鹿生命快归西天，急中生智说：天时快黑，本人回岩路远，岩里又无香料，你们老猎手辛苦应得多分享，本人是新跟班弟仔，射击多“失守”，领这两只小活鹿，我心满足了。众队员同意了他的请求。惠能抱着“吱吱”叫的小鹿回岩，整设一个暖窝给小鹿安生，并拾青草喂养小鹿。

　　翌年春暖花开，惠能带着双只小鹿，往谭亩乌石垌参加农事。把小鹿栖息在林间竹园，小鹿活泼精灵，与民亲近友善，村民喜爱小鹿。此后，谭亩村庄人旺财厚，人才辈出。至明初时期，村民们不忘六祖惠能的福泽和双神鹿的护荫，筹款建起一座寺宇，初称“双鹿寺”，重建时更用同音双禄寺（皇、福双禄也）。双禄寺现为县级文物保护单位。

　　李荣仁（熔炉村人），曾在岭南大学、南华神学院等学校任教，抗日时期与广州学友回家乡避难，瞻仰禅宗文化古迹，并赋诗：“千年古刹佛慈悲，普济苍生乐布施。免费供茶为大众，无偿施粥解民饥。祖师福泽丁财厚，神鹿扶荫万事宜。香火朝朝增不减，古榕岁岁发新枝。”

　　拜谒花石道药师

　　一日，村民李伯往上爱岭采药，到龟嘴岩小憩，惠能热情招待，吃仙桃果充饥，在倾谈中知晓东晋道祖师葛洪曾逐居花石道士岩，采觅丹砂、金鹅蕊炼丹丸，留存有丹灶中镌“抱朴”二字之事。

　　惠能心惦“悬壶济世”良言，约请李伯做伴前往，拜见炼丹弟子梁凡伯。梁伯好礼相待，带惠能游花石十三峰。白天，随梁伯攀登花石岩顶，远行松柏大山，采集炼丹材料，夜间，梁伯向惠能传授炼丹的医术，惠能虚心向师傅请教。期间，惠能尚与道弟子共同修禅。

　　《怀集县志》载：“长庆年间，洊水县建华光寺尊崇六祖。后，寺废，重建於花石洞道士岩前。”村民还把建在原赤水河边的六祖亭迁移在华光寺后殿，设“六祖禅室”。后人尚在岩穹刻道仙典语“壶天”，岩前壁刻佛语“阿弥陀佛”大字，并建禅房。

　　梁允玳，怀集县花石人，恩贡，上海县县丞。怡情家乡山水，于明朝万历甲午年（公元1594年）职满回乡捐资重修华光寺，在寺内设“六祖禅室”。

　　顾旭明，江苏省华宁县人，举人。清朝乾隆十九年（公元1754年）怀集县县令。瞻仰道士岩华光寺赋诗《道士岩六祖禅室》。诗：“路尧丹崖赤水间，为探幽胜访禅关。岩前叶落凭僧扫，洞口花香任鹤还。”

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