《文脉春秋·肇庆》端砚。 图源：央视一套
《文脉春秋·肇庆》肇庆古城与西江的地理位置。 图源：央视一套
编者按
开学季，央视一套公众号推出《开学季，这些古人用的顶配文具，原来都是千年古城限定版》，肇庆端砚入选，被称作“西江与时间共同雕刻的杰作”。端砚是享誉千年的文房瑰宝，而肇庆的文脉不止藏于砚石之中。从北宋包拯治端兴学，到星岩书院弦歌绵延，器物史、清官史、教育史彼此交织，沉淀出肇庆深厚的崇文传统。本文以央视报道为引，立足史料，梳理端砚的自然禀赋、制砚传承，追溯星岩书院的办学脉络，读懂这座古城代代延续的治学风气。
又是一年开学启新，文具陪伴学子踏上求知之路。央视的专题报道，将端砚带到全国读者眼前。在古代文人的书案上，端砚名列四大名砚之首，是备受珍视的文房重器。它既是大自然馈赠给肇庆的地质瑰宝，也见证了西江两岸千年不绝的读书声。
西江琢石 砚藏千年文脉印记
4亿年前，肇庆是一片浅海的海滨。因天气稳定，细腻尘埃在水底沉积。当海水逐渐退去，矿脉逐渐形成，这些尘埃凝结成颗粒直径不及发丝1%的奇石。肇庆古城北倚北岭山为屏障，南临西江水道。西江水千年冲刷奇石，如同天然的水磨，将石质打磨得细腻如脂、粗细适中。这样的石质发墨快，可以持久地保持湿润，赋予了端砚卓越的实用性。北宋时期，端砚和蜀锦、定瓷、契丹鞍，并称“四大名品”。
依托独特砚石资源，端州采砚、制砚产业持续发展，带动人口集聚与城市繁荣。据《元丰九域志》记载，北宋时期端州人口大幅增长。公元1118年，宋徽宗以“开始带来吉庆”之意定名肇庆，一座城市的人文根基，在山水与砚石的滋养下逐步成型。
一块上好的端砚，离不开匠人长久打磨。制砚工匠手握二十种刀具，运用七种刀法，顺应石材天然纹理因材雕琢，尊重石品本色，不刻意堆砌纹饰。制砚讲求耐心、细致、久久为功，这种沉潜专注的工匠精神，与读书治学的内在要求相通。端砚作为本土标志性文化载体，长久萦绕于文人书斋，浸染一方人文气息。不过，器物只能滋养文脉氛围，真正为肇庆文教筑基、培育出稳定醇厚的地方学风的，还要归功于包拯在端州的兴教实践。
书院启智 清风涵养一方学风
《宋史·包拯传》记载，包拯徙知端州，革除前任借进贡之名超额征敛端砚、馈赠权贵的积弊，史载其“命制者才足贡数，岁满不持一砚归”，留下千古清廉佳话。包拯的清廉操守，是为官准则，而他更大的长远贡献，在于立足端州现实，推行“文化治端”。
北宋康定、庆历年间，包拯莅任端州。彼时端州远离中原，没有官办学校，仅有零星私塾，教化基础薄弱，民俗闭塞落后。包拯在兴修水利、凿井除瘴、安抚民生之外，着手兴办教育。庆历元年（1041年），他选址城北宝月台，创办星岩书院，这是西江流域最早的书院，属于半官办学堂。包拯自捐俸禄办学，延聘进士梁燮担任掌教，收纳地方优秀子弟入学，填补了西江官学的空白。
包拯留下《书端州郡斋壁》，写下“清心为治本，直道是身谋”，这是其修身理政的格言，也潜移默化影响书院育人导向：求学不止钻研典籍，更要砥砺品行、务实立身。星岩书院此后历经岁月浮沉，多次更名，先后改为西石头庵、龙图书院等。文脉几经起落，薪火终未断绝。
清代是星岩书院发展的鼎盛阶段。光绪年间，知府张曾敭主持重修校舍、添置典藏典籍、建立完善课奖制度；进士陶邵学受聘在此主讲八年，大力倡导实学、砥砺士风，彼时星岩书院声名与端溪书院齐名。
众多学子在此修业成才，道光年间进士苏廷魁为官耿直敢谏，正是书院育人成效的典型代表。清代名士梁鼎芬为星岩书院众绿厅题写楹联“招邀数君子，沉醉万荷花”，另有诗句“切云明月修奇服，苦茗青灯要此时”，均为流传至今的佳作。据相关史料统计，仅清代留存的与星岩书院相关的诗文就有20余篇，其中不乏袁枚所作《游端州宝月台记》等名家手笔。
岁月流转，星岩书院文脉绵延至今。中华人民共和国成立后，1950年于书院旧址设立高要县第一中学，1953年迁址并更名为肇庆市第一中学，办学传承延续至今。
千年文脉涵养下的星岩书院，历经岁月洗礼，始终展现出历久弥新的生命力与创造力。2017年揭牌重建的星岩书院，谨遵古训、秉承以文化人的理念，现已成为融合传统文化与廉洁文化的重要教育基地。
纵观千年发展历程，包拯创办星岩书院，开启了肇庆系统化兴学的先河；一代代掌教名师坚守务实治学、修身立德的准则，日积月累涵养出本土沉静笃实、崇文向善的优良学风。“不持一砚归”的清廉品格作为珍贵的地方人文底色，与书院教化相辅相成，持续浸润着一代代读书人的精神追求。
砚石静卧案头，见证笔墨耕耘；书院弦歌不息，传递崇文初心。端砚、包公遗风、星岩书院，共同构成肇庆独特的文化图景。时至今天，每当新学年开启，回望这段历史，我们看到的不只是一件“古代顶配文具”，更是一座古城跨越千年的文化积淀。新时代的砚都学子，接续千年书香，沉心向学、笃行致远，让悠久文脉持续焕发活力。
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